¿Cual es el fin de nuestra investigación?

Buenas a todos compañeros, desde el blog me gustaria lanzar un debate que aún no hemos tenido en las reuniones y que creo es esencial de cara a enfocar lo que vamos a hacer, pues si tenemos claros los fines será más fácil llegar a ellos. En mi texto de ideas iniciales de trabajo expongo el contenido de lo que voy a hacer más o menos pero no hablo de los fines en sí que se pretenden con dichos contenidos; por ello es positivo debatir los fines o lo que espera cada uno de su trabajo; creo que sería bueno colgar todos los resumenes para asi ver las intenciones de cada uno.

Hablando con Eduardo de PI y de los comentarios de Santi hemos llegado a un consenso o conclusión que puedo resumir en unas frases:

Santi dice que no conocemos al tigre, si es amigo o enemigo, si nos mata o nos resucita, pues nada garantiza un resultado, ya que todo fluctúa; por lo que propone ejercitar el intelecto para conocer y generar el suficiente poder como para ser conscientes, dominar y dominar-nos. En el fondo es lo que queremos hacer y lo que yo digo en mi texto; dar conocimiento, generarlo, y través de él transformanos o fortalecernos de cara a los problemas exteriores, pues solo el conocimiento nos hace más fuertes y mas libres, y por ende mas poderosos. Un hombre masa es efectivamente menos poderoso que nosotros, que somos capaces de generar opinion y es nuestro deber. Foucault diría de nosotros que somos elementos peligrosos para el sistema; ¿Es la patética situación social, económica, etc. en que nos encontramos los filósofos una casualidad? Yo creo que NO.

La finalidad de nuestro trabajo debe de ser que el hombre masa al que queremos llegar sea lo menos masa posible, en el sentido de que se despegue lo mas posible de las creencias que lo convierten en banal, y negativizan a lo exterior y extraño. Tenemos que revolver los prejuicios.

¿Qué opinais? ¿Estais de acuerdo? ¿Podemos de verdad hacer mella en el hombre-masa? ¿Es nuestra investigación desenmascaramiento, o sólo vamos a fortalecer con ella la supuesta máscara que muestra LO ESTABLECIDO?

Espero vuestras opiniones. Un saludo.

Jesús Curado.

Ideas iniciales de trabajo.

En el prólogo de la obra “Orientalismo” para el lector español, Edward W. Said reconoce que una de las críticas que más afectan a su libro es la que proviene de aquellos que le recriminan no haber tratado de forma especial la relación privilegiada de Occidente con lo Oriental dada en España, y en especial, en Andalucía. Sin duda es una carencia para su obra, que el mismo autor reconoce, no afrontar el intento de iluminar los hilos de las relaciones que se produjeron entre musulmanes, judíos y españoles desde las premisas y métodología de su obra.

Partiendo de la aceptación crítica de algunas de las premisas de la obra de Said y de un análisis discursivo-interpretativo de libros, archivos y otros documentos, se pretenden conocer las principales características, juicios y prejuicios del trato dado en España al mundo musulmán en los últimos siglos, y en especial, en los últimos años; sólo investigando las instituciones y siendo conscientes de las fuentes de opinión y creencias se puede llegar a una verdadera comprensión de uno mismo, y por extensión, del Otro, en este caso el mundo musulmán.

Precisamente dicho mundo representado por Turquía está a las puertas de Europa, y está reclamando su entrada en la Unión con fuerza y de forma plenamente legítima, poniendo en cuestión su identidad para algunos, y siendo capaz de enriquecerla para otros; de modo que sus relaciones históricas con Occidente, su pasado, su presente y su futuro, son objeto y tema de máximo interés en todos los niveles.

En conclusión, se pretende en estos dos ámbitos, el interno, España, y el externo, Europa, llegar a un autoconocimiento y una autocrítica tal que impida o mengüe los prejuicios y malentendidos que han venido sucediéndose entre el mundo musulmán y Occidente; de forma que el aumento de conocimiento mutuo contribuya a generar un diálogo poderoso y continuo lo suficientemente fuerte como para luchar contra un fenómeno que golpea a todos sin distinción: el terrorismo islámico.

Un saludo compañeros.

J. Curado.

Saludo de bienvenida

Hola a todos los compañeros del grupo, espero que cada vez seamos más los que intentemos conocer y conocernos un poco más a través de este blog. Un saludo

Cuando el Tigre de Pi me miró.

Ante todo agradecer la buena tarde que hemos pasado. Lo interesante de una buena reunión es aquella que te permite seguir con el sentimiento de vacío, con ese debate interno.

Hoy se ha hablado, entre muchas otras cosas, de un libro muy interesante, o al menos me lo ha parecido. Dicho libro, La Vida de Pi, nos narra la aventura que vive un individuo cuando se encuentra en una balsa, en medio del Atlántico y como compañero un tigre. A priori, nos podría parecer una historia no menos que estúpida que nos alegraría una tarde de aburrimiento, pero profundizando en la temática y acompañada de mis divagaciones, ha despertado una serie de cuestiones que me gustaría mostrar.

Supongamos que nosotros somos el protagonista de la novela, frente a ese inmenso tigre que aquí será nuestro sentimiento de culpa. El gran Atlántico, nuestras circunstancias directas, aquellas que influyen en nosotros de una forma compacta; e indirectas, aquellas que nos llegan de una forma más sutil pero que cumplen de igual modo sus función que nos es otra que hacer muescas en nosotros mismos.

Del sentimiento de culpa no somos conscientes hasta el momento que se nos recrimina o tacha o culpa o recomienda o (infinitos o) aquella conducta que es inmoral para el sistema que nos establecen a nuestro alrededor, reitero en hablar desde la postura de aquel que desconoce el sentimiento de culpa, sentimiento muy necesario para el constructo humano. Recordemos que nos movemos por una pacto de sadomasoquismo donde hoy me toca desear sufrir y mañana me toca sufrir deseos.

Esto nos lleva a seguir con nuestra historia de tigres, náufragos y grandes oceanos de tiempo y culpa. Cuando nos abren los ojos y nos enseñan que nuestra culpa no es mas que un gran tigre, el cual tarde o temprano tendrá hambre, sentimos que no somos más que eso, alimiento de tigre, y esto nos puede llevar a varias vías ante la problemática con la que nos encontramos:

a) Luchar contra el gran felino.

b) Saltar al mar y enfrentarnos al Atlántico.

c) Pensar en una solución.

Tomemos la solución que tomemos, el tigre sigue ahí. Ninguna de ellas me va a permitir matar al tigre. La primera opción no es más que acabar con mis sufrimientos, y si yo muero, muere el tigre. Ya que el grado de categoría que yo le doy, desaparece en el instante que dejo de existir.

La segunda opción dependerá de mi capacidad de natación frente a un oceano de prejuicios y autoculpas. ¿Durante cuánto tiempo seré capaz de luchar contra corriente? No olvidemos que el tigre es uno de los pocos felinos que ni temen al agua ni temen cazar en ella y que si ya ha atacado a un humano, le pierde el miedo este. Por tanto, si saltamos a ese mar de reproches, si nuestra culpa a rayas tiene hambre, saltará tras nosotros. Esto nos lleva a la opción a), nuevamente.

La tercera opción es pensar cómo salir de ese atolladero. Esto nos lleva a la reflexión, a pensar cuáles son nuestras posibilidades y ser capaces de llegar a comprender qué es lo que realmente tenemos frente a nosotros. ¿Es esta la mejor de las opciones? Posiblemente no. Pero como bien dijo aquel pensador alemán << El que lucha con monstruos debería evitar convertirse en uno de ellos en el proceso. Y cuando miras al Abismo, Él también mira dentro de ti.>>

No somos alimento de tigre. Ni somos dos entes separados. Ni somos ajenos a ese Atlántico, que si bien es misericordioso con el protagonista de la novela, con nosotros no deja de ser lo que es, esa fuerza que nos transforma a su imagen y semejanza. Somos un conjunto de cuerpos rotos que necesitamos recomponernos y volvernos a romper. Necesitamos de esa relación sadomasoquista. Necesitamos que el Tigre nos mire para vernos reflejados en sus pupilas. Y será en ese momento, cuando nuestra piel se torne a rayas y nos bebamos el Atlántico...

Muchas gracias.

Eduardo Vergara Aguilar, Sin palabras desde el Infierno.

Libros Interesantes

Para empezar una breve reseña de algunos de los libros que estoy utilizando para documentarme sobre el sufismo:

Los Sufis.

Idries Shah.
Editorial Kairos.

Esta es sin lugar a dudas la obra más importante que se ha escrito para el público occidental sobre sufismo. Para sus seguidores, el sufismo es la tradición secreta que se halla detrás de todo sistema religioso o filosófico. Gracias al enorme impacto que ha tenido esta obra en todo el mundo, Idries Shah ha sido internacionalmente reconocido como la máxima autoridad sobre la materia.

Las Dimensiones Místicas del Islam.
Annemarie Schimmel.
Editorial Trotta.

A diferencia de otros textos sobre el sufismo este libro se aventura a proporcionar una visión global del misticismo islámico. Schimmel nos conduce por las posibles raíces etimológicas del término «sufismo» y aborda cuestiones como el desarrollo del sufismo teosófico, las órdenes y las fraternidades sufíes, el caso particular del sufismo indo-pakistaní y el papel del hombre con respecto a Dios en esta tradición. También dedica un capítulo íntegro a la poesía mística turca y persa, analizando la posible interpretación de esta última como poesía erótica sin olvidarse de estudiar el simbolismo de las letras así como el, a menudo ignorado, elemento femenino en el sufismo.


Tasawwuf. Introducción al Sufismo.

Abderramán Mohamed Maanán.
Editorial Almuzara.

La innata búsqueda humana de lo espiritual encuentra en el sufismo una de las más hermosas vías de perfección y armonía. El sufismo -Tasawwuf- es la manifestación del Islam que más interés ha suscitado en Occidente, llamando la atención de los investigadores y la de un público más amplio, atraído por la profundidad de su ideario, el encanto de su literatura y la vistosidad de sus prácticas. Pero el acercamiento a ese corazón vivo de una civilización universal es a veces superficial, cuando no equivocado, extravagante, e, incluso, frívolo. Al lado de estudios serios, es fácil encontrar las más disparatadas y fantásticas interpretaciones de un hecho de calado en las sociedades musulmanas, desde Indonesia hasta el Magreb, y que ha tenido en al ándalus uno de sus centros más destacados.

En este libro se ofrece una visión de conjunto que servirá de eficaz introducción para la comprensión de un fenómeno espiritual tan rico, sugerente y diverso como el sufismo.


El Gran Satán. Una visión Sufí del ángel caído.

Dr. Javad Nurbakhsk.
Editorial Nur.

Los Sufíes han adoptado puntos de vista diferentes en sus obras sobre la figura de Iblis (Satán), unas veces ortongándole un estado merecedor de estima y reconocimiento y otras veces relegándolo al ostracismo.
El Dr. Javad Nurbakhsh ha realizado este trabajo de recopilación para que aquellos que se plantean preguntas y dudas sobre Iblis sepan también la opinión de los sufíes sobre este tema, de modo que así encuentren quizás respuestas más adecuadas a sus preguntas y se desarrolle en ellos una visión más amplia sobre él.

Bienvenidos hijos del espejo

Sólo desearos que sigamos las sendas del espejo.
Un saludo.
Sin palabras desde el Infierno.

Bienvenidos

Hola, Bienvenidos al Blog del grupo de investigación "El Enemigo en el Espejo".