Decenas de muertos en un triple atentado con coches bomba en un mercado de Irak.

Al menos 30 personas murieron y 70 resultaron heridas por la explosión de tres coches bomba en el centro de la ciudad iraquí de Amara, de mayoría chií y situada a 350 kilómetros al sur de Bagdad, informaron fuentes policiales.

Los estallidos se sucedieron de forma consecutiva en plena hora punta matinal en la comercial calle de Tigris, en el centro de la ciudad, por lo que las fuentes no descartaron que el número de víctimas pueda aumentar.

El primer coche bomba explotó cerca de un cine, mientras que el segundo lo hizo en un mercado y el tercero en un aparcamiento, ubicado en esa misma calle, repleta de locales comerciales. Los estallidos causaron abundantes daños materiales en varios vehículos y edificios colindantes, apuntaron la fuentes. Este es el ataque más mortífero cometido en Irak en los últimos meses, marcados por una calma relativa gracias al descenso de la violencia.

Amara, capital de la provincia de Maysan, es uno de los bastiones de la milicia Ejército de Al Mahdi del clérigo chií Muqtada Al Sadr y en el pasado fue escenario de violentos enfrentamientos entre las tropas de EEUU y los rebeldes chiíes.

El atentado se produce 10 días antes de que las fuerzas británicas, destacadas en Irak, traspasen el control de la seguridad en la vecina provincia de Basora al Ejército iraquí. Desde el pasado abril, la provincia de Maysan está bajo el control de los soldados iraquíes.

Diario El Mundo. 12 de diciembre de 2007.

Las mujeres avanzan (no la democracia) en las monarquías del Golfo.

Amal Abdalá al Qubaisi apareció ayer en las portadas de todos los diarios de Emiratos Árabes Unidos (EAU). Es la única mujer elegida en la primera elección que se celebra en ese país desde su creación en 1971. El impacto de esa imagen ha eclipsado el modesto alcance del experimento democrático, que sigue la línea de otros países de la región como Kuwait o Bahrein. Las mujeres de las monarquías árabes del Golfo empiezan a participar en la vida pública, pero su presencia por sí sola no garantiza la apertura política.

El Consejo elegido carece de poderes, y sus recomendaciones no son vinculantes. Menos de un 1% de los ciudadanos ha podido votar en las elecciones. "Es un honor que debo asumir toda mi vida y la prueba de que los emiratíes son [políticamente] conscientes", declaró Al Qubaisi a la agencia France Presse tras conocer los resultados de la votación. "[Mi elección] es un mensaje claro de que la participación de la mujer en la vida pública es muy importante", añadió esta arquitecta de 35 años que da clases en la Universidad de Abu Dhabi.

Sin embargo, tal como advierte el último informe de desarrollo humano en el mundo árabe de la ONU, "tener mujeres en el Parlamento no sirve de mucho si la Cámara no tiene poderes". Ante los riesgos que supone la democratización o la libertad de expresión, aseguran los autores, el avance de la situación de la mujer es una de las formas más fáciles de librarse de la presión occidental para iniciar reformas políticas.

La cita con las urnas de EAU, que prosigue hoy y pasado mañana, está limitada a 6.595 grandes electores designados por los gobernantes y para cubrir la mitad de un consejo asesor sin poderes legislativos. Pero EAU tiene dos mujeres ministras, una de ellas, la jequesa Lubna al Qasimi, al frente de Economía, la única fémina de la región con una cartera de peso. Además, las emiratíes suponen el 40% del funcionariado y el 70% de los estudiantes universitarios.

Al Qubaisi era una de los 99 candidatos (14 de ellos mujeres) que se presentaban al Consejo Nacional Federal por el emirato de Abu Dhabi, el mayor de EAU, y en el que junto a Fuyaira, se votó el sábado. El escrutinio en Dubai y los otros cuatro emiratos que forman la federación está previsto para hoy y el próximo miércoles.

Menos de un 1% de los 825.000 ciudadanos del país pueden votar. Aunque unos 300.000 superan la edad legal de 18 años, sólo esos 6.595 emiratíes (1.163 de ellos mujeres) designados por los jeques que gobiernan cada uno de los siete emiratos federados van a vivir la experiencia de introducir una papeleta en las urnas. De ese colegio electoral han salido también los 438 candidatos (63 de ellos mujeres) para cubrir la mitad de los 40 escaños del Consejo, que tiene un mandato de dos años y se espera evolucione hacia un Parlamento.

Por ahora, el Consejo carece de poderes formales y sus recomendaciones no son vinculantes para el Gobierno. Además, el resto de sus miembros serán designados por los emires. Hace un año, el presidente de EAU, el jeque Jalifa bin Zayed, dijo que las reformas políticas desembocarían en unas elecciones generales y la formación de un Parlamento, pero aún no se ha desarrollado ni una ley electoral ni una ley de partidos.

Aunque algunos candidatos han criticado que sólo participe un pequeño número de ciudadanos, no existe un clamor popular en demanda de elecciones, algo que los observadores atribuyen al reparto de la riqueza del petróleo.

EAU es sin duda el país de la península Arábiga más liberal en las actitudes sociales, sin embargo, esa apertura no se ha trasladado a la política. De hecho, ha sido el último país de la península Arábiga sin órganos políticos elegidos. Incluso en la vecina Arabia Saudí, mucho más conservadora, los hombres pudieron votar el año pasado para elegir a la mitad de los consejos municipales.

Aparte de Yemen, que es una república, entre las monarquías de la zona, Kuwait es la única con un Parlamento con verdaderos poderes legislativos y capacidad de influir en las decisiones del Gobierno, pero sólo el pasado junio permitió que las mujeres fueran candidatas. En el reino Bahrein, recientemente embarcado también en un proceso de democratización, la oposición chií obtuvo buenos resultados en las elecciones generales del mes pasado. Sin embargo, en este último país, la apertura dirigida desde arriba ha chocado con la oposición de las mujeres a los planes para codificar la ley de familia.

Diario El País. 18 de diciembre de 2006.

Arabia Saudí detiene a 208 presuntos terroristas de Al Qaeda.

La sombra de Al Qaeda sigue planeando sobre Arabia Saudí que ayer anunció la detención de 208 presuntos terroristas. La operación, llevada a cabo durante varios meses, permitió abortar un ataque contra una instalación petrolífera y desmantelar otras cinco células que planeaban desde introducir misiles en el país hasta atentar contra clérigos y miembros de las fuerzas de seguridad, según una nota difundida por el Ministerio del Interior. "Hemos abortado un ataque inminente", dice el portavoz de Interior.

"Ha sido una operación que ha durado meses y que muestra que continuamos nuestros esfuerzos para combatir el terrorismo en el reino", dijo el portavoz de Interior, general Mansur al Turki, en conversación telefónica con este diario.

"Las fuerzas de seguridad han abortado un ataque inminente contra una instalación petrolífera de apoyo en la Provincia Oriental, cuando sus autores ya estaban preparados y habían fijado la fecha", afirmaba el texto difundido por la agencia saudí de noticias, SPA. En esa región se concentran la mayoría de los pozos de petróleo del reino, que tiene una cuarta parte de las reservas mundiales conocidas. La célula responsable de esa acción estaba compuesta por ocho personas, a las órdenes de un ciudadano extranjero.

Al Turki no quiso entrar en detalles sobre la localización exacta de su objetivo, ni desvelar la nacionalidad del extranjero. "No revelamos las nacionalidades de los terroristas porque no creemos que sea relevante", se excusó. En cualquier caso, no fue el único. También hay varios entre los "32 hombres detenidos por facilitar ayuda financiera para las operaciones de Al Qaeda en el reino".

Además, 18 de los apresados estaban dirigidos por un "experto en lanzamiento de misiles" y buscaban la forma de introducir ese tipo de proyectiles en el país. Otros 22 formaban parte de un grupo que pretendía asesinar a clérigos y miembros de las fuerzas de seguridad. Otra se ocupaba de difundir la doctrina takfiri, alentada por los extremistas suníes y que justifica el uso de la violencia contra los no creyentes y los apóstatas.

"Sin duda se trata de personas vinculadas con la ideología de Al Qaeda. No podemos decir que dependan de su dirección o sigan directamente sus instrucciones, pero sin duda creen en sus objetivos y trataban de llevarlos a cabo", manifestó el general Turki, quien recordó que ésta es la segunda gran redada en 2007. El pasado abril, el reino detuvo a otros 172 presuntos terroristas, entre ellos varios pilotos que se habían entrenado para atacar refinerías con aviones civiles.

A pesar de que Arabia Saudí sigue una de las interpretaciones más intolerantes del islam, su hijo pródigo, Osama Bin Laden, considera que la cúpula clerical se ha "vendido" a la familia real, para la que pide el derrocamiento. Sus simpatizantes han atentado contra la presencia occidental en el reino, contra edificios gubernamentales y contra las instalaciones petrolíferas.

Diario El País. 29 de noviembre de 2007.

ENTREVISTA: Terrorismo en el Magreb HAMIDA LAYACHI Investigador argelino

Hamida Layachi, de 49 años, es el director del diario Djazair News de Argel y el periodista argelino que más ha investigado el fenómeno terrorista en su país. Le dedicará un libro que será publicado a principios de 2008.

"Se sabe poco de los barrios donde Al Qaeda recluta a jóvenes marginales"

Pregunta. ¿La ofensiva otoñal del Ejército argelino no ha debilitado mucho a Al Qaeda?

Respuesta. Al Qaeda se ha debilitado ante todo por sus propios conflictos internos entre el ala de Cabilia, la de los árabes, y la del desierto, que encabeza Mokhtar Belmokhtar. Ésta incluso se ha escindido de la organización y negocia su entrega con las autoridades. Es también verdad que las fuerzas de seguridad le han hecho daño, sobre todo cuando cercaron en Cabilia a 80 combatientes juntos. Pero les falta información en los suburbios urbanos, en los que ahora se recluta a jóvenes marginales. Muchos no han cumplido 17 años. Les engañan contándoles que irán a Irak.

P. ¿Cómo puede una organización dividida perpetrar atentados de tal envergadura?

R. El núcleo duro árabe, que dirige de forma colegial Abdelhak Droukel, lo necesita por razones internas y porque debe hacer méritos ante Ayman el Zawahiri, no vaya a ser que el Grupo Islámico Combatiente Libio, que se unió a Al Qaeda hace un mes y está de moda, destrone a los argelinos en la organización.

P. Al Qaeda en el Magreb sigue siendo ante todo un grupo argelino.

R. Así es. Hay tunecinos y marroquíes que se entrenan en Argelia donde están los terroristas profesionales, pero a la hora de actuar nadie da órdenes a nadie.

P. ¿Qué hace falta para acabar con el terrorismo en el Magreb?

R. Reformar el islam en Argelia, empezando por el que se practica en las mezquitas. Éstas siguen casi todas fuera de control y en ellas se difunde el salafismo. De ahí a la violencia sólo hay un paso.

Diario El País. 12 de diciembre de 2007.

ENTREVISTA: Terrorismo en el Magreb. MATHIEU GUIDÈRE Experto francés.

Profesor en la Ecuela Militar francesa de Saint-Cyr, Mathieu Guidère, de 36 años, es el autor de un libro de referencia, Al Qaeda a la conquista del Magreb. El terrorismo en las puertas de Europa.

"La ideología 'yihadista' del martirio hace estragos entre los jóvenes"

Pregunta. ¿No han tenido éxito las fuerzas de seguridad argelinas en su gran ofensiva otoñal contra Al Qaeda?

Respuesta. Han desarrollado una gran ofensiva que ha acabado con algunas bolsas de terroristas en zonas montañosas, pero también les obligó a cambiar de táctica y a mezclarse con la población. Tuvo éxito en la montaña, pero les empujó a bajar a las ciudades.

P. ¿Por qué reaparece ahora Al Qaeda tras un periodo de calma?

R. La calma ha sido muy relativa. No se produjeron atentados suicidas en noviembre, pero septiembre fue un mes muy cargado. La semana pasada fue también atacado un convoy militar cerca de Argel y hubo muertos. La preparación de un atentado como el de ayer lleva tiempo, lo que explica, acaso, la relativa tranquilidad de estas últimas semanas.

P. Al Qaeda está asentada en Argelia, pero no logra implantarse en el conjunto del Magreb.

R. Es una impresión errónea. Está extendiendo su influencia sobre toda la región. Los atentados del 11 de abril estuvieron coordinados en Argelia y Marruecos. En Túnez o Libia otros grupos se declaran vasallos de Al Qaeda. La unificación operacional está en marcha.

P. ¿Qué hace falta, además de lucha policial, para frenar el terrorismo?

R. Se trata ante todo de una guerra ideológica que sólo puede ser ganada a través de las ideas. Hay que desarrollar una contrapropaganda para frenar la ideología yihadista del martirio que hace estragos entre los jóvenes. También se deben tomar medidas económicas de acompañamiento. De lo contrario, los argumentos de Al Qaeda seguirán haciendo mella.

Diario El País. 12 de diciembre de 2007.

Marruecos acusa a España de echar a los musulmanes ceutíes en brazos del integrismo

Cuando, el 6 de noviembre, el Rey don Juan Carlos pisaba, por primera vez, Melilla, el avión de Yassin Mansouri, el jefe del servicio secreto exterior de Marruecos (DGED) aterrizaba en Mallorca. Mansouri acudía a la isla para participar en una reunión de espías del Magreb y del sur de Europa, pero su propósito era también transmitir un doble recado a su homólogo español, Alberto Saiz, director del CNI.

Pese a la tensión diplomática suscitada por la visita real a las ciudades autónomas, Rabat, le garantizó Mansouri a Saiz, mantendrá una plena cooperación antiterrorista con España. Ahora bien, le avisó a continuación, las autoridades españolas están “jugando con fuego” en Ceuta y, en menor medida, en Melilla, según indican fuentes de inteligencia conocedoras de la entrevista.
So pretexto de desvincular a los fieles musulmanes ceutíes de la tutela del Ministerio de Asuntos Religiosos de Marruecos y del Islam malekita que allí se practica, España les empuja hacia movimientos como el Tablig (Congregación para la Propagación del Islam) o los Hermanos Musulmanes, añadió el emisario marroquí. Son dos corrientes de inspiración india y egipcia en las que se han curtido muchos extremistas, son la antesala del yihadismo, advirtió. Si sale mal el experimento, españoles y marroquíes pagaremos un alto precio, concluyó.

La “bofetada” española a Marruecos no es solo política, sino sentimental, precisa un alto cargo marroquí. Mohamed VI, que además de jefe de Estado es el Comendador de los Creyentes, está dolido porque en alguna mezquita ceutí se ha quebrado la tradición. Ya no se pide a Alá, al final de la oración del viernes, que guíe al rey. El mejor ejemplo de este “olvido” es la mezquita de Al Noor, en manos del Tablig, según constataron fieles asiduos del templo.

No era la primera vez que Rabat hacia llegar este mensaje en los últimos meses, pero nunca lo había hecho de manera tan contundente y a tan alto nivel. Mansouri, de 45 años, es un hombre de plena confianza de Mohamed VI, con quién compartió pupitre en el Colegio Real de Rabat, y que despacha casi a diario con el monarca.

El estímulo que supuestamente da España a los musulmanes ceutíes para apartarse de Marruecos es el tercer motivo de discordia hispano-marroquí. Se añade a otros dos esgrimidos públicamente –la visita de los Reyes a Ceuta y Melilla y la decisión del juez Baltasar Garzón de investigar un supuesto genocidio de saharauis- que incitaron a Mohamed VI a llamar a consultas a su embajador en Madrid, Omar Azziman. Éste permanece aún en Rabat 40 días después de su retirada.

La reagrupación del grueso de los musulmanes ceutíes bajo la batuta del Tablig quedó escenificada el 20 de julio pasado. Ese día se presentó públicamente en Ceuta la rama local de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) que integra a 36 de las 40 comunidades islámicas de la ciudad. La preside Laarbi Maateis, de 44 años, el jefe local del Tablig. Su segundo pertenece a la misma corriente.

A la ceremonia asistieron nada menos que la directora general de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico, el presidente de la ciudad, Juan Vivas, el director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, José María Contreras, que subvenciona a las comunidades religiosas, y hasta el comandante general de Ceuta, el general Luís Gómez-Hortigüela. “Nos pareció un acto de calado”, subraya Contreras.

Aquel evento fue el colofón de una lenta desvinculación que arrancó a finales de los noventa cuando se empezó a dejar de leer en las mezquitas ceutíes los sermones que enviaba desde Rabat el Ministerio de Asuntos Religiosos. Aún hoy en día ese departamento sufraga los gastos de luz y agua de media docena de templos y complementa el sueldo de sus imanes, retribuidos por los fieles, con unos 50 euros al mes.

Pero el respaldo gubernamental español va más lejos que la mera asistencia al lanzamiento de la UCIDE, según Mohamed Ali, el presidente de una de las pocas comunidades ceutíes aún afín a Marruecos. “Desde la generosidad de las subvenciones” del Ministerio de Justicia y del ayuntamiento “hasta el favoritismo en el empleo público, pasando por la agilidad con la que se tramitan los permisos de residencia para los imanes que traen, todo son facilidades para la UCIDE de Ceuta”, se lamenta.

Contreras, el director de la fundación del Ministerio de Justicia, refuta la acusación: “Con una media de 5.000 euros que damos de subvención a las comunidades cuyos proyectos son aprobados no creo que potenciemos o dejemos de potenciar a nadie”. “Si la UCIDE recibe más es porque reagrupa a más comunidades y estas son más activas”.

El presidente de Ceuta también rechaza de plano el reproche aunque admite que la creación de la rama local de la UCIDE es benéfica para la ciudad: “Necesitábamos un interlocutor representativo de la comunidad musulmana y por fin lo tenemos desde hace cuatro meses”.
Laarbi Matteis, que encabeza la UCIDE y el Tablig, insiste en que su “crecimiento se debe a méritos propios aunque los gobiernos central y local han sido receptivos”. El Tablig no solo se ha expandido en Ceuta, donde cuenta con siete mezquitas todas muy activas, sino en toda España, sobre todo en el País Vasco, Andalucía y en Cataluña. El presidente del Consejo Islámico de esta comunidad pertenece a esa corriente. Entre sus próximas metas figura Melilla.

Si la UCIDE y su jefe “están bien vistos por las autoridades españolas es porque apuestan por la desvinculación religiosa de los musulmanes ceutíes de Marruecos”, insiste Mohamed Ali partidario de que Ceuta sea marroquí. “Es antinatural pero, sobre todo, peligroso porque el Tablig ha sido con frecuencia una escuela de formación de radicales”. “Resumiendo: la Administración española financia el integrismo”. “Créame, son lobos con piel de cordero”, recalca Abselam Hamadi, que dirige otra pequeña etiquetada de promarroquí.

Sol Tarrés y Javier Jordán, dos investigadores de las universidades de Huelva y Granada, dan la razón a los promarroquíes en un artículo académico publicado en marzo por “Athena Intelligence”: “A pesar de su carácter declaradamente pacífico y apolítico, las actividades del Tabligh pueden ser utilizadas –y, de hecho, lo han sido con frecuencia- de manera indirecta por los yihadistas”.

Desde Abu Dahdah hasta Amer Azizi y Aziz el Bakri la lista de terroristas que, según ellos, en algún momento de su vida estuvieron en relación con el Tabligh es larga. Para más inri esta corriente fundada en India hace 80 años obstaculiza, según ellos, la integración de los musulmanes en las sociedades europeas.

“¿Yo, un peligroso integrista?”, se pregunta atónito Laarbi Matteis, el presidente de la UCIDE en Ceuta. “Pero si mi hija juega al fútbol”. “¿Se imagina usted a un integrista permitiendo a sus hijas que hagan deporte en público?”, añade con una sonrisa socarrona en la puerta de la mezquita Al Noor que regenta su asociación. A primera hora de la tarde apenas hay fieles en el templo –que permite visitar al periodista- pero las dos “madrassas” adyacentes están atiborradas de niños y niñas que, por separado, aprenden el Corán.

“En cuanto a la acusación de educar a futuros radicales”, prosigue Matteis, “que me den el nombre de un solo miembro del Tabligh detenido por ser sospechoso de actividades terroristas”. “Colaboramos con las cuerpos de seguridad que tienen en nosotros una confianza absoluta”, asegura.

Si se exceptúan un par de incidentes menores, por grabaciones con cámaras de reuniones religiosas efectuadas por el servicio de información de la Guardia Civil, las fuerzas de seguridad confirman que mantienen en Ceuta una buena relación con Matteis y sus seguidores. “Son bastante transparentes y cooperan con nosotros”, afirma un agente dedicado a su seguimiento. “Marruecos, que nos exportó involuntariamente a los que perpetraron el 11-M, no puede dar lecciones de cómo luchar contra el radicalismo”, concluye.

Matteis resta importancia a las recientes quejas de Rabat: “No estamos preocupados, porque nosotros somos españoles y trabajamos en España”. Él asegura no tener problemas cuando viaja a Marruecos, pero algunos de sus discípulos sostienen que, desde la creación de la UCIDE, les ponen a veces trabas en la frontera. “Va a llegar un día en que no podremos cruzarla”, se teme otro de los responsables del Tablig, consciente de que Rabat les mira con algo más que recelo.

Fuente: Diario El País. 10 de diciembre de 2007.

La intolerancia religiosa acosa a los sufies iraníes

La destrucción de un monasterio sufi en la ciudad iraní de Boroujerd pone de manifiesto la hostilidad contra la que tienen que enfrentarse las minorías religiosas y sectas heterodoxas en Irán.

Según las autoridades el problema se inició cuando los sufistas secuestraron y golpearon a jóvenes que asistían a una mezquita cercana. Como también otras personas que acudieron en su ayuda fueron agredidas, las fuerzas del orden tuvieron que intervenir.

Los sufistas tienen otra versión de la historia. Según cuenta una joven sufista, un grupo de "vigilantes" religiosos ya había intentado demoler el monasterio antes e incluso destruyeron parte de sus muros.

El día 10 de Noviembre pasado lo consiguieron destruir completamente. Para justificarlo, en la noche anterior a la destrucción del monasterio, los vigilantes y la milicia Basij realizaron un simulacro de ataque a una mezquita cercana donde, "casualmente", se celebraba una reunión en la que se hacía una crítica a las creencias sufíes.

Como relata la joven seguidora, los sufies se negaron a abandonar el edificio ante las exigencias de los asaltantes y llamaron a las fuerzas de seguridad. Estas hicieron acto de presencia pero pasada la medianoche se retiraron. Hubo entonces un apagón y enfrentamientos entre los que estaban fuera del monasterio. Los que permanecian dentro, estuvieron expuestos a gases lacrimógenos y aerosoles de pintura mientras que los vigilantes que los acosaban prendian fuego a un edificio vecino. El fuego se extendió al monasterio que quedó en llamas. Tras su demolición, en la que una vez más estuvieron involucrados los vigilantes religiosos, volvieron a aparecer las fuerzas de seguridad, quienes detuvieron a los seguidores sufies.

Según fuentes periodísticas se calcula que hubo unos 80 heridos durante los incidentes y se arrestaron a 180 seguidores sufíes. Al dia siguiente las autoridades derribaron lo que aún quedaba del monasterio.

La jerarquía religiosa chiíta, mayoritaria en Irán, es hostil hacia los sufíes. A pesar de que el sufismo reconoce la shariah, la ley islámica, es considerado peligroso por sus tradiciones heterodoxas como las sama, que incluye la danza, la música y el recitado de los nombres divinos de Alá o dhikr.

Los clérigos tradicionalistas como los ayatolás Safi Golpaigani, Makarem Shirazi, Fazel Lankarani y Nouri Hamadani, han dictado fatwas contra los sufíes, a quienes consideran heréticos. Estos clérigos ven al gobierno del presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, como custodio de los valores de la fe.

Los sufistas por su parte, señalan que las fatwas han dado a los cuerpos de seguridad, como el Ministerio de Inteligencia, una razón para suprimir a la orden y a los vigilantes religiosos una excusa para atacarlos en sus lugares de culto.

En defensa de los sufíes, han acudido otros religiosos señalando que gozan del derecho a la libertad de culto. El ayatolá Montazeri, que cuenta con gran cantidad de seguidores en Irán, despues del ataque a un monasterio sufí en febrero de 2006 dijo que no existía justificación religiosa para esa clase de actos.

Mehdi Karrubi, ex presidente del Parlamento iraní, líder del partido reformista Etemad Melli y clérigo chiíta, en varias ocasiones escribió cartas a los ayatolás y funcionarios del gobierno para reivindicar la libertad religiosa de los sufíes. Tras la destrucción del monasterio en Noviembre envió una carta abierta al ministro del interior Mostafa Pour Mohammadi, recordándole los derechos fundamentales de los ciudadanos y advertiéndole que la custodia de su seguridad y pertenencias es un deber primario de todo gobierno.

Tras la publicación del texto en el diario de Karrubi, Etemad Melli, su autor se convirtió en blanco de los ataques de los clérigos tradicionalistas de línea dura.

En declaraciones a la agencia de noticias IPS, un analista que pidió mantener su nombre en secreto dijo:

"Los ataques contra los sufistas se han incrementado desde que Ahmadinejad es presidente. En diciembre del año pasado ordenó al Ministerio de Cultura una revisión de sus políticas para prevenir la actuación de personas o sociedades 'pervertidas' que actúan bajo la 'cubierta' del misticismo y el espiritualismo.

La persecución de los sufistas debe ser vista como parte de un plan más amplio para suprimir grupos de referencia alternativos. Los clérigos tradicionalistas de línea dura que llevaron al poder a Ahmadinejad enfrentan un peligro creciente de perder su influencia en la gente a causa de su intolerancia.

El secularismo avanza. Cada vez más jóvenes se sienten atraídos por el sufismo. Como defensores del secularismo, y a causa del atractivo que ejercen por su tolerancia, los sufistas son vistos como un gran peligro, ya que constituyen para muchos una buena alternativa a la ideología oficial.

El brazo armado del clero chiíta, la Guardia Revolucionaria, recientemente calificó a los sufistas, junto con las feministas, los defensores del pluralismo religioso y las organizaciones no gubernamentales como amenazas para el Estado. Esos grupos pueden ofrecer liderazgo y capacidad de organización y movilizar a la gente contra el régimen"

(Extraido del articulo Irán: Intolerancia religiosa acosa a los sufíes)