En el prólogo de la obra “Orientalismo” para el lector español, Edward W. Said reconoce que una de las críticas que más afectan a su libro es la que proviene de aquellos que le recriminan no haber tratado de forma especial la relación privilegiada de Occidente con lo Oriental dada en España, y en especial, en Andalucía. Sin duda es una carencia para su obra, que el mismo autor reconoce, no afrontar el intento de iluminar los hilos de las relaciones que se produjeron entre musulmanes, judíos y españoles desde las premisas y métodología de su obra.
Partiendo de la aceptación crítica de algunas de las premisas de la obra de Said y de un análisis discursivo-interpretativo de libros, archivos y otros documentos, se pretenden conocer las principales características, juicios y prejuicios del trato dado en España al mundo musulmán en los últimos siglos, y en especial, en los últimos años; sólo investigando las instituciones y siendo conscientes de las fuentes de opinión y creencias se puede llegar a una verdadera comprensión de uno mismo, y por extensión, del Otro, en este caso el mundo musulmán.
Precisamente dicho mundo representado por Turquía está a las puertas de Europa, y está reclamando su entrada en la Unión con fuerza y de forma plenamente legítima, poniendo en cuestión su identidad para algunos, y siendo capaz de enriquecerla para otros; de modo que sus relaciones históricas con Occidente, su pasado, su presente y su futuro, son objeto y tema de máximo interés en todos los niveles.
En conclusión, se pretende en estos dos ámbitos, el interno, España, y el externo, Europa, llegar a un autoconocimiento y una autocrítica tal que impida o mengüe los prejuicios y malentendidos que han venido sucediéndose entre el mundo musulmán y Occidente; de forma que el aumento de conocimiento mutuo contribuya a generar un diálogo poderoso y continuo lo suficientemente fuerte como para luchar contra un fenómeno que golpea a todos sin distinción: el terrorismo islámico.
Partiendo de la aceptación crítica de algunas de las premisas de la obra de Said y de un análisis discursivo-interpretativo de libros, archivos y otros documentos, se pretenden conocer las principales características, juicios y prejuicios del trato dado en España al mundo musulmán en los últimos siglos, y en especial, en los últimos años; sólo investigando las instituciones y siendo conscientes de las fuentes de opinión y creencias se puede llegar a una verdadera comprensión de uno mismo, y por extensión, del Otro, en este caso el mundo musulmán.
Precisamente dicho mundo representado por Turquía está a las puertas de Europa, y está reclamando su entrada en la Unión con fuerza y de forma plenamente legítima, poniendo en cuestión su identidad para algunos, y siendo capaz de enriquecerla para otros; de modo que sus relaciones históricas con Occidente, su pasado, su presente y su futuro, son objeto y tema de máximo interés en todos los niveles.
En conclusión, se pretende en estos dos ámbitos, el interno, España, y el externo, Europa, llegar a un autoconocimiento y una autocrítica tal que impida o mengüe los prejuicios y malentendidos que han venido sucediéndose entre el mundo musulmán y Occidente; de forma que el aumento de conocimiento mutuo contribuya a generar un diálogo poderoso y continuo lo suficientemente fuerte como para luchar contra un fenómeno que golpea a todos sin distinción: el terrorismo islámico.
Un saludo compañeros.
J. Curado.
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